第三十七章蜉蝣子，评教化 (第1/1页)

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清明，节雨，祭祖。

四明县，陈家祖祠。

清晨起，就有一批人手赶到，打扫除尘。

自祖祠附近一里地内，就已经是陈家族地，外人谢绝拜访。

马车行驶在平整的砖石路上，保持着匀速。

林正阳跪坐在车里，身下铺着三层绒毯，完全感受不到颠簸。

车厢右侧面有折叠抽拉的小巧机关，轻轻取下插销，抽出木板，轻松几下就能整出一个小小的案板，下面是由丝网还有金属支架撑起来的结构。

左边则是有一块中空，掀开盖板，是四四方方的柜子，柜子里面见到一层用油纸包装了好几层的包裹，除此之外，还有一把手弩，一柄匕首。

仔细看看，柜子靠外的一面更是加装了一层细细的铁板。

如是有意外，靠着这个也能抵挡些普通箭矢。

林正阳没有去动武器，只是自油纸包裹里取出一份。

摊开包裹，是一本线装的书，入手只觉纸面细腻光滑，更有新鲜的油墨香。

这是新印刷出的书籍，用的是上等的纸张，做工精细，光是成本也要三百文往上。

封面上书《蜉蝣咒》，是林正阳创作的经书。

原本印刷新书，需要提前造好模板，交给印刷匠人，挑选活字制作模板，纵然有活字印刷术，也需要前后好几天，试印几次，才能成稿。

不过，这是侯府中匠人自造所用，倒是不必那么麻烦。

“人身好比天地间一蜉蝣，朝生暮死，寿短苦多，颂我《蜉蝣咒》十万遍，受本尊力量护持，可保死后神智不散，有转世之机，不至于堕入黑暗。”

人死之后，短时间内，尚未魂魄分离，未曾生成完整的鬼身。

四日到七日间，灵神离体，脱却身躯保护时，生成中阴鬼身，此时是最脆弱时，并且直接暴露在天地之间，极其容易受到冲击。

灵神鬼神比人身敏感百倍千倍不止，感受到的痛苦也是百倍千倍，易怒，更因为神志不清，稍有刺激就容易心灰意冷堕入黑暗，陷入茫茫虚空，不知去向。

虚空广大，并非仅仅只是佛教总结的六道轮回，更有许多下场凄惨之处。

因此人死八小时内，是个关键时候，绝不可以亵渎尸体，更不能轻易搬动尸身，也不要轻易哭泣呐喊，因为稍有刺激，死者感受到的都是放大千百倍的，很痛苦也很刺耳。

这个过程，很多死者熬不过去，性情大变，就容易放大负面情绪，沦入黑暗，再有亵渎死者的事情发生就更不必说了·····发生什么灵异事件都是自找的。

若生前有凝神功底，能保片刻清明，就能自行摆脱各种外在影响，顺应自然轮回牵引，尽可能选择有利于自己的转世。

能去往冥府的毕竟不是全部，很多鬼生前都是在此处都是懵懵懂懂，稀里糊涂地就顺应轮回大力，依据生前的善恶偏向，随便地落入某处。

其实这个过程，依旧是存在选择余地的。

因为大部分时候，根据善恶属性趋向，足够转世成人的，也是有可能误入牲畜之身，毕竟此时全凭自选，没有自我选择那自然是随机了·······

有选择的前提是能够保持自我清明意识。

大部分人做不到这一点。

魂魄未曾离体的时候，受到的痛苦恐惧，是一大阻碍，这一部分一千人里刷下了九百九。

熬过了这些之后，等到头七过去面临轮回牵引时，依旧能够保持清明，能够自主选择转世大致趋向的，已经是生前凝神功夫相当深厚了，非得有几十年如一日的功底不可。

至于能精确选择转世地点、人家、时辰的，那其实已经不是凡人了，修行至此，转世不迷，乃是鬼仙。

林正阳创造的这个《蜉蝣咒》，总述人身渺小，人力微薄，人寿如同蜉蝣一样短暂，告诫人们要趁着生前多颂经咒，多做善事，修身养性，尤其是诵读十万遍后，死后不迷，自有一尊蜉蝣圣君接引，不堕无边黑暗，来世可也尽量选择良善人家。

全篇分两部，上部讲述积累善功、阴德福报乃至于轮回之秘，下部讲述具体修持、行愿乃至于拜祭蜉蝣圣君，接引神力化解灾难的法门，末尾还有一张彩绘，绘有神圣之像，供人时刻揣摩观想行事。

“凡颂我咒，尊我教诲，多行善事，自有阴德，一成归我，三成归自用，六成则用以化解过去世中的欠债，我得信众反馈的阴德，就在死后庇护其神智不散，这就是契约，也是神人教化之功。”

教化之功，无非劝人向善。

每每劝一人向善，其人所造善功，也会有部分回流，依据出力多寡分润。

林正阳这种做法，能取的不多。

只是他又明确提出，会在死后提供庇护，保人神智清明，依旧这份契约，时机到了就能再取一份善功。

所谓善功，与恶业一般，本质上都是一种弥漫在世间的力量。