002 小炼形 (第1/1页)

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刘熙载·艺概：艺者，道之形也。又书概言：“学书通于学仙，炼神为上，炼气次之，炼形又次之”。夫修真丹道之学，传于老君，隐于贤侠剑道，明·九脉合真后见于武林密授。传有直入清静无为的三清大法，古人称之为太上之法，行先天自然之律。“自元始而判化，阴阳造肇天地，道传太一正气，与道合真者，始于真元一注”（九脉合真谱文·太乙元明灵真赋），功行九转，结聚真乾，始有玄珠一颗以证道之良工。聚则如一粒芥子，似金晶含灵，如舍利放光，散则弥纶**，此为先天一气所化。然先祖又发现此清静无为之境，法用太虚演道，真是“高处不胜寒”，学者多难以入境。因而又授有为法而入，以动入静，直至动静相因，动静圆融。盖人生于天地，三才立极。真元一气启于先天，寓于后天之形骸。故先祖传有炼形修真之丹途，以后天之功，尽先天之妙。大道求内得，道法自然，因缘而生法。道者无形无象，术者有形有象。自然以阴阳造物，世人可意会，以形迹操之，易于把握，因此，从炼形入手，是由术见道，以术入道。“圣人作易，立象以尽意”（刘熙载），先祖留下炼形、书艺、声律……多宗技艺。使之术与道合。法无高下，是法平等。由此惭悟本来，渐识道妙，以期与道合真之大成。?炼形有大小之分，小炼形从形骸入手，至简至易的修为，是丹经武学入轨行功之捷径。其真实的功效与修真图所示的规程遥相对应。修真图云：“纯阳留有补屋法，还原神形安鼎炉”。修真从修身始，“借假修真”，即先行修墙补屋之法。根扎盤固，才有后来立鼎安炉，移炉换鼎之作为。?炼形之术虽属小乘，可按延习武法来讲，大乘高渺玄深，是建立在小乘的基础上，全善自我，色象完真，也是诸般艺业，诸宗诸派的根本真意。?人益长寿，博有性命，按色身分别，且须五脏镇内，六经营内，五脏坚实，脉络畅达，充真神气，则人寿且慧。人生于世，各有秉承，各赋天机，体质有强弱，阴阳气脉盛衰皆不同。按先辈修为的成熟经验，从小炼形入手行功，皆取其有特殊有效的专修手段能先行开通行功中较难开启的关窍、穴道。调节阴阳气脉，先取分经流注的方法，更快见效。形骸的修善，由抻筋拨骨始，以便能在更高难的专修功中使之能运转自如，利于精进，可谓“磨刀不误砍柴人”。炼形之为是内固本源，外注形骸的专习，筋骨皮髓肉，意气精神血，统为一身，始可享尽天年之用，继而修真是工。大道深浅同源，炼形亦是如此，先初之以用利益身心，渐而深化，形成次第，终以武化形，以术演道，势至修真，乃至臻大乘法旨。?试以小炼形第一式《金锋抖肘》来窥炼形之密，此法操炼是极为简易，内深却非常深刻。“会将神髓谱中观”（三味真参法），我们还是从宗传谱文中领略其神采吧。?金锋抖肘·内景内炼行功谱文：?（谱文）天心地轴隐金风，道妙循还十二经?金锋抖肘之入轨行功，从取象于天心地轴的阴阳平衡站姿开始，要求两脚掌平行。天地是宇宙阴阳两极，人身百会、会阴是人身小宇宙之阴阳两极，百会是诸阳会聚之处，会阴是诸阴经会聚之所。此两要穴之连通路线即天心地轴，称为中脉，是丹道，密乘极为重要脉道。即以水火丹道而论，修真之境地水撞金轮、金气朝元均是坎宫真水以此经冲腾所至。按中医五行学说，水上腾冲至肺，是子来顾母，以乃修炼金风之基础，金风是肺脏之元气之升华流通之质，何以以金风为要？其一：张介宾《类经图翼》曰：世间凡气化之物，不得金气，难以坚强。龙虎大丹的生成依赖肺液与肝液的交融。丹经云：东方青龙不可挡，西方白虎正猖狂，两者捉来令死斗，化成一团紫金霜。其二：金生水、金气充足，则水源充足，乃可生化万物。其三：肺主平衡，肺脏功能的改善可平衡全身之阴阳气脉，内经云：阴平阳秘，精神乃治。??“十二正经常如轨”（修真十四论），是“成仙成佛且成人”的基本要求。修真者通过炼形专修的手段，由外而及内，使十二正经疏通，以至达到精确地平衡流注，如日月经天，这个过程其实正是修真图第一阶段“修墙补屋先筑基”。由金锋抖肘一式入手，虽然式子简单，但却在至简至易的势子当中含有炼气修脉的玄妙道理，以直接有效的方法调整人身的十二部正经。?（谱文）上通太阴起大指，滚转小臂裹金风?《灵枢》有言：“从腰以上者，手太阴（肺经）阳明（大肠经）皆主之；腰以下者，足太阴（脾经），阳明（胃经）皆主之。”《子午流注》记载：“每日寅时起肺经?，卯时流入大肠中”。从对十二正经修脉过程来看，“十二正经肺为首”，先调“龙虎之争”，调节十二正经当从肺经入手，这是历代以武演道的先辈在实践中宝贵成熟的经验。肺主平衡，手大拇指玄英穴是启动手太阳肺经的--＆网--。?随着小臂的滚转，手太拇指的螺旋状滚转运动，波动肺脉进行周循。金风形成缠绕手臂空中动态的能量流。?（谱文）金气长徹太乙道，真元久固紫微宫?金锋抖肘之动功当中使金气获得一种超常态的力量，运行周身，渐而在体内胸前贯通两云门，在体外两拇指间空中连接，构成金气在体内体外首尾相接的完整金气环状循经。这不是中医描绘的十二正经，而是丹经的运转路线，这种特殊的循经?，又称为太乙循经。太即最大也，乙即最小也，太乙循经指人身最大与最小的阴阳流变。修真就是研究人体与自然万物的这种错综复杂的关系。由于实现这些太乙循经?，修真之士方通逐渐向统元境界靠近，使心理与生理处于最佳状态。故太乙循经是以武演道的重要阶梯。?中脉的开启，也是一条重要的太乙循经，清阳上举，真元之气向上腾至颅腔，肾水冲脑，以壮元神。紫微宫在颅腔内，元神之居所。?（谱文）金风渺渺发云门，玄华内执玄英中?金风渺渺升华的境界发生在云门穴，这是金风的进出口，另一穴位玄英穴是启动金风循经的要穴。金锋抖肘是丹道外功。相应的内功是元明执印（坐式静功），接通玄英穴，功深者会产生太乙循经，太乙真宝不等真元升华而呈现的玄妙内景，称为玄华内显。此穴是过去丹道密修千古不传之密。不得此穴便不能使内景功夫精进。故江湖有“宁舍千斗金，不吐一口春”的谚语。?（谱文）周身威然金气爽，阴阳升降产玄通?元气充实方能显出外在道貌岸然之威武之象。金气运化于周身，自感清爽舒适，如沐春风之中。威猛生之，要收敛在内，元气上下循彻周身，升至颅腔温养大脑之后，产生先天智慧，在寂静中感知大千世界，从中讨到真消息，称为玄通。?（谱文）反复抖动应神化，后系肩背前展胸?长期的行动，皆要以神化合。神属火，肺属金。金性钝，非火克不能成器，丹经云“神火烧炼金晶集”是言在神火作用下金气的凝聚是在丹道中之大要。?金风抖肘之前穿掌与后抖肘这双向的运动，含有穴位气机的开合。前穿掌时，开启的是夹肩穴，后抖时胸腔展开，开启的是膻中穴。人之脉会太渊，气会膻中，膻中部位于两乳中间，正应肺脏，医典亦言：肺属金，肺调合百脉，肺主（气脉）平衡，肺为五脏之华盖，肺为声音之门。手少阴布膻中，足厥阳络于膻中，膻中者，心主之宫城也。心平气和，平心静气。此势打开人上身之大要穴，利于气化行经。随着肺脏脏元之气充实，胸腔渐转混圆之体态。?（谱文）中起真脉达天地，下注海底上金顶?功行日久，即出现元气升腾之气化状态，在中脉向上下两极升降运化，当阴阳两极都处于饱和状态，称为通天彻地。手三阴与三阳交变振动，阴阳两个因子的振动波及身体深层的气脉，随之产生下注海底与上腾金顶的阴阳分化。金顶位于武当山之顶峰，在身中指头顶。金气能上冲至颠顶，谓之金气朝元。元气能升至顶又降下来，如细雨般润泽五脏六腑乃至全身。?（谱文）三阳并起通真力，两肘崩击见神工?外动带动了内动，运化了手三阴、手三阴经，由柔至刚，乃为真刚。阳气与动作发力达到自然之统一，气力相通、气力合一，气力俱含，不持后天之拙力，武功之显威乃以丹力自然注之，有形之筋骨与无形的三阳化力合而击之，有超常迅猛之武技杀伤力。古人云：拳无道不能发之于精。?（谱文）尺挠二骨应机转，掌上五指随缘应?尺挠二骨应随机灵活的滚转，在气血循注的条件下抻筋拨骨，使其结构更加紧密，方能如拳经言：收敛入骨。十指在中医中称为十宣，运动十宣即可以达到宣和气血。周身的气血循环的经络是内系脏腑，外通肢骸，内外相应。外炼筋骨皮，内炼精气神。经过此势锻炼后手指灵活异常是擒拿封闭的武技应用创造条件，对太极拳而言，在此基础上以“形于手指”的法度可实现太极拳的循经。?（谱文）顺通八极运四歧，内运三味聚二瞳?气血通，筋骨通。筋骨通，肌肉通。肌肉通，四肢百骸通，以气润身，层“润”，层“通”。运转自如的炼形同时精气神三味得到运化，内固本源，启动真水上腾如丝，内注于瞳仁，化为神光。神光内守，则有神火化精的作用，生发元气以达到修真气化目的。?（谱文）环中真髓曾悟道，神执丹道心炼形?炼形当中形成的如金气大周天等，太乙循经，合于日月经天，正是“天行健，寿而康”在武学实践中的体现。先贤由此曾参悟到了以武入道的玄奥。“内执丹道，外显金锋”表达了武学当中的修真丹道，使人的身心得到完善与升华，是丹经武学修为的灵魂与目标。修真图：“金刚以火炼，烈火产真形”以神为主宰的五火炼真是丹道之大要，小炼形之意为丹道外功，亦要体现心神的主宰，以期丹道的运化。神光失散则炉冷丹寒。?（谱文）道妙神光明故里，一轮月魄正高升?法备精良，持之以恒的修炼，精气神三元俱足，真元升华而呈内景之境，已步入金门的修为，开启真慧，可明悟千百年来先贤已经走出的修真的路。?肺属金，其色白，脏元内景呈白光。古人以真元结聚为正途，到后来光华充实以至圆满境地，光如满月，皎光盈轮；当元阳振动，清阳上举，内景中一轮明月直冲顶门而起。到此境界已初证古人留下的丹元大道真实不虚也。?由此而见，小炼形是仰之则弥高，俯之则弥深之学，但因简略易被学人忽视，是不明深浅同源的道理。?就《金锋抖肘》单式而言，可引出后来的内功（动）丹凤寻巢，金锋掌（桩功），金风吹脉（静功），圣人三点红（武技）。就小炼形整套练习而言，有九个洞天、九层次第（九第玄功）。若普及健身来说，以九第玄功之“运转自如”，“潜气内循”两个次第就够了，故引用为真元养生法。若作为丹经武学完整的修为，“气与力合”与“循经导脉”，是武功丹法的专修，“内壮混元”与“真元振动”是精修的开始，其中有臻祥之口诀，与他法同参，对“修真图”之按图真修有一个系统的认识。“**天人”“外景呈真”，“圆玄合一”是最后的归一修持，有心学者需秉承宗风，恒苦以求学而达此真境。

聚散水火第二 (太乙含真气 小炼形 天童不老﹞

金诰曰：所谓大道者：高而无上，引而仰观，其上无上，莫见其首；所谓大道者：卑而无下，低而俯察，其下无下，莫见其基。始而无先，莫见其前；终而无尽，莫见其后。大道之中而生天地，天地有高下之仪；天地之中而有阴阳，阴阳有始终之数。一上一下，仰观俯察，可以测其机；一始一终，度数推算，可以得其理。以此推之，大道可知也。

真源曰：即天地上下之位，而知天地有高卑；即阴阳终始之期，而知天道之前后。天地不离于数，数终于一岁；?阴阳不失其宜，宜分于八节。冬至一阳生，春分阴中阳半，过此纯阳而阴尽；夏至阳太极而一阴生，秋分阳中阴半，过此纯阴而阳尽。冬至阴太极而一阳生，升降如前。上下终始，虽不能全尽大道，而不失大道之体。欲识大道，当取法于天地，而审于阴阳之宜也。

比喻曰：以心肾比天地，以气液比阴阳，以一日比一年。日用：艮卦，比一年用立春之节；干卦，比一年用立冬之节。天地之中，亲乎下者为阴，自下而上，四万二千里，乃曰阴位，冬至阳生而上升。时当立春，阳升于阴位之中，二万一千里，是阳难胜于阴也。天地之中，亲乎上者为阳，自上而下，四万二千里，乃曰阳位，夏至阴生而下降。时当立秋，阴降于阳位之中，二万一千里，是阴难胜于阳也。时当立夏，阳升而上，离地六万三千里，去天二万一千里，是阳得位而阴绝也，时当立冬，阴降而下，离天六万三千里，去地二万一千里，是阴得位而阳绝也。一年之中，立春比一日之时，艮(即丑寅时)卦也。肾气下传膀胱，在液中微弱，乃阳气难升之时也。一年之中，立冬比一日之时，干(即戌亥时)卦也。心液下入，将欲还元，复入肾中，乃阴盛阳绝之时也。人惟阴阳不和，阳微阴多，故病多。

真诀曰：阳升生春，自下而上，不日而阴中阳半矣(艮卦丑寅气微)；阴降立冬，自上而下，不日而阳中阴半矣(干卦戌亥气散)。天地之道如是。惟人也，当：艮卦气微，不知养气之端；干卦气散，不知聚气之理。日夕以六欲七情，耗散元阳，使真气不旺；走失真气，使真液不生。所以不得如天地之长久。故古人朝屯暮蒙，日用二卦，乃得长生在世。朝屯者，盖取一阳在下，屈而未伸之义。其在我者，养而伸之，勿使耗散；暮蒙者，盖取童蒙求我，以就明弃暗，乃阴间求阳之义。其在我者，昧而明之，勿使走失。是以日出当用艮卦之时，以养元气。勿以利名动其心，勿以好恶介其意。披衣静坐，以养其气；绝念忘情，微作引导。手脚递互，伸缩三五下，使四体之气齐生，内保元气上升以朝于心府；或咽津一两口，搓摩头面三二十次，呵出终夜壅聚恶浊之气。久而色泽充美，肌肤光润(艮卦养元气)。又于日入当用干卦之时，以聚元气。入室静坐，咽气搐外肾。咽气者，是纳心火于下；搐外肾者，是收膀胱之气于内(干卦聚元气)。使上下相合，肾气之火，三火聚而为一，以补暖下田，无液则聚气生液，有液则炼液生气，名曰聚火，又曰太乙，含真气也。早朝咽津摩面，手足递互伸缩，名曰散火，又名曰小炼形也。

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道要曰：花残叶落深秋 玉人懒上危楼欲得君民和会 当时宴罢频收此纳心气而收膀胱气，不令耗散而相合肾气，以接坎卦。气海中新生之气也，必以立冬为首，见验方止。行持不过一年夺功，以一岁三百日为期，旬日见验：容颜光泽，肌肤充悦，丹田温暖，小便减省，四体轻健，精神清爽，痼疾宿病，尽皆消除。如惜岁月，不倦行持。只于匹配阴阳功内，稍似见验，叙入此功，日用添入艮卦，略行此法。干卦三元用事，应验方止﹝三元干艮震也﹞。

解曰：花残叶落深秋者，如人气弱，日暮之光，阳气散而不升，故曰懒上危楼。楼者，十二重楼也。心为君火，膀胱民火，咽气搐外肾，使心与外肾气合而为一，故曰和会。宴乃咽也，收乃搐也。早晨功不绝者，此法为主本也。

直解曰：艮卦阳气微，故微作引导伸缩，咽津摩面，而散火于四体，以养元气。干卦阳气散，故咽心气搐外肾，以合肾气，使三火聚而为一，以聚元气。故曰聚散水火，使根厚牢固也。

太乙元明大炼形之天罡开合法太乙元明功.天罡开合法??预备式略。??动作：?.??由元明执印起，两手臂自然向两侧拉，双手以反背撩绷腕起。?十指相对，两臂向左右横向拉开.掌心略向上。??由上式棚臂而起，至抬平两臂，吊腕，掌指下垂。掌心相对。??继上式，肘向下沉，??两腕高度不变.小臂稍向身内侧移动。两手掌指沉肘而渐趋于平肩，十指尖向两恻。两臂继续向身内侧移动，沉肘，同时转腕，十指向上方移动，转两手掌心向外，大臂与小臂的夹角舒适为度，两臂不要因沉肘僵化两小臂用力向两侧内收至极限，同时抬转腕.十指转向上，两手掌伸开，掌心向两侧，两臂用内力顺自然内夹。??接上式动作，两手掌向两侧同时平推出去，伸直两臂，用内力，不可过急.掌指平伸，十指向上，与臂成90度，两手臂呈横推撞掌势。??两臂继上式放松，转两手掌心向下，十指向外侧，上转掌心向前，以肩为轴，大小臂、腕部，带动两手。掌心向前展转。转臂使两掌心相对，两臂慢慢向回合拢.掌心相对发挤按力。?继上式，两肘向身前内移，两掌心渐近相对，指尖向上。 微合，由上向下，在身前下沉。至小腹处翻转掌心向上，两手十指相对。?还原，反复动作，往返做二、六、九次以后，方可收功。?意念(百会到会阴为天心地轴，把人分为左右或前后，使人身分二仪)：?1、元明执印时，内气注于丹田，运化于自身。以待真气发动.静以生动。?2、两手拉开，向上平举，棚力吊腕，启动罡气.由丹田分为二仪，注流两臂。内以柔力、外运真阳，二气合为一注，产生真罡的阴阳转化。?5、内收手臂，沉肘，气机由二仪合为太极，即两臂的内气收敛，含于身中天心地轴。?4、内夹双臂屈肘，掌心向外.气机由头手向外发射而注出罡气。?3、复横推两掌，伸开臂肘，气机运为二注，气由劳宫外射，罡气由厥阴劳宫发出。?6、转手掌内扣欲合.身中天罡之气。运在背部循两臂及手上行。实为从丹田升起内注掌心。?7、两手由上向下而落，调分成二仪的气，合归在丹田。?8、功力有层次者，可在手臂行功时，带动两腿交注同时运行。太乙元明功.天罡开合法释注?罡气是传统的道家气功中，在武功内密修持阶段的真气升华转炼所得，原于道家所独有。罡气又称天罡气。天罡，是道教敬奉的神祇。在内功气化的修持行功裹，“动中静，静中闲，天罡真炁育育丹田。静如古塔立如松，劲如行云快如风”(武当太乙门户掌十二式打手歌)。从中可以窥测到天罡气的修持作用.?练天罡真气的行功，是按四时之变化，相应的方向及规律，调节丹田中真元之气与宇宙自然界的气机交注反应。天罡气是采纳了天地寰宇的四正之气，聚在身内.产生真气的质变，从而使外之有象之功，与内循潜注之气相交往返。正如古人描绘天罡之气的作用，结气于丹田，上下腾跃如珠；发力如机.吞吐开合，达以灵动。运于武功者，翻滚跌扑。气贯四极、刚柔相济、虚实适机、权通达变。?罡气开合的行功，由元明执印启动真气运于自身；以反背撩掌出势，运化真阳以育纯刚，化合真力运遍周身’以期内功的运化，显于阴阳气脉的交流循注。元明执印一诀作用是以真元之气运转平衡太阴金锋之脉，掌心劳宫穴是厥阴开窍，化为撩掌反背育出先天真力、壮水火于玄黄之野。龙虎交宫之内景循注，从之演示出来。两臂平伸之时，内气化为真力，运化在阳刚之举。翻掌外推却启动阴经，一来一往合于自然。由此复推伸直两臂，气注于掌，外射如注，这即是传统的古老内功，道家秘传的虚弥掌法。?道家的内功，演化为外动，“内以存真，外以祛恶”，惩恶为善念，万善同缘。逭源于道家的学术观点。就其内功的行持，由丹田气化升华、转炼为天罡之气，外注于身。行之以术的久久如一之敛气充形，是气功的修持。虚弥掌法是隐于武林的道家内功，是内气外注，从劳宫而出，根据层次不同，功效也各有异殊。?行功之始是由丹田处，将两手反撩，抬平。完成了半个太极运化之轨，调节运化了内力的运转。?手臂内缩的往返，以虚弥振翅的行功调节了阴转阳，阳转阴的气机交注。大拇指启动太阴真脉，肺主平衡，以产生全身气脉均衡的内景循环。两肘下垂，掌心向外的先天真力发生阶段，使身中阳气冲起.掌心与十指都有气机上注，引出内功剑法中双云佩剑的金风内注，罡气凝敛阶段：撞掌而出，完成了内功的开合鼓荡之法。使还原为守真抱一的天罡真气。分为二仪歧分，使气出自劳宫真窍。?复之转于臂，向身前双掌作合的行功，完成了引太阴之行合于诸阳真力的内景循环。两掌由上至下.归于丹田，是整个天罡气的开合大练形的导引行功阶段，?通过这个行功.使体内的真元正气，运化行于周身，体会了功运于内景的开合鼓荡之法。是外导内行，内外如一的修持方法，是内功演示于武途的行功，尤其是调节周身气脉的升降开合，气机外注.不损于自身的有效办法.?谱云天罡开合少人傅，会将真元炼做铅阳刚之势出丹底，阴厥之窍进掌端。浑天内合从壬起，罡风外注贯督迁。还原又注天罡法，周经人我并大千。lvsexs（; 看更多诱惑小说请关注微信 npxswz 各种乡村 都市 诱惑