第十七章 寺庙之谜（6） (第1/1页)

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在色拉寺东北方的晒佛台，可以鸟瞰整个色拉寺。每年雪顿节，都在这里举行晒佛仪式。

作为拉萨三大寺庙之一，色拉寺可能不如哲蚌寺宏大多彩，但这里的辩经活动绝对是非常有特色的。色拉寺的僧人们每天有一次辩经活动。在小院之外，便能听见他们的争论声、拍手声和甩念珠的声音。在发问时，发问人拍一下巴掌来引起对方的注意并向其致敬。那噼噼啪啪的声音就是喇嘛将念珠在空中抡起的声音。据说在这里如果被提问者回答不出，那么提问者可以拍掌或甩念珠以示警告。

辩经，是一种佛学知识的讨论，也可以说是喇嘛们的一种学习方式。所谓辩经，是佛家用语，即出家人学习佛经之后，通过一问一答、一问几答或几问一答的方式相互交流所学心得，所悟佛法。

僧人们入寺后先学显宗，然后学习密宗。密宗主要以格鲁派规定的五部大论为主，学完这些经典通常需22～24年时间。这么多深奥的佛学典籍光靠各自修习恐怕很难将它们完全记住，所以相互的促进是非常有益的一种方法。在西藏，除了转世的灵童、活佛之外，还有通过层层辩经考试成为活佛和高僧的僧人。千百年来，僧人们就是这样艰苦而又执著地学习博大精深的佛学著作和作为一个智者所应有的知识。他们的坚韧令人折服，他们的博学令人敬仰，他们的虔诚令人感动。

辩经可以说是喇嘛生活、修行中最为轻松、最为有乐趣的一部分。西藏僧人们的世界也并不是想象中的“古佛清灯”那样一种灰暗阴冷的色调。恰恰相反，他们的生活因为他们心中坚守的信仰而充满了生气，因为广博的才学而洋溢着缤纷的色彩。虽然他们只是生活在寺院的石墙之内，但是整个世界已经在他们心中。

色拉寺还有一个盛大的节日叫“色拉崩钦”，意为色拉寺独有的金刚杵加持节。据传在公元15世纪末，由印度传来一个金刚杵，人称飞来杵，后由结巴札仓堪布于藏历十二月二十七日迎入丹增护法神殿中供奉。过去，按习惯每到十二月二十七日清晨，结巴札仓的“执法者”骑上快马将金刚杵送往布达拉宫呈给**喇嘛，**喇嘛对金刚杵加持后，再快马送回色拉寺。这时，结巴札仓堪布升座，手持金刚杵给全寺僧众及前来朝拜的信众击头加持，以表佛、菩萨及护法神的护佑。

达木寺中神秘的骷髅墙

达木寺位于那曲比如县茶曲乡境内，是一个小寺庙，达木寺的建造据说是因文成公主进藏途经此处时，认为此地是块风水宝地，便委托其“伦布”在此建寺，并由达布活佛主持。

达木寺建在一个不高的山冈上，寺庙附近的山坡上是坐北朝南、门向西开的天葬台。寺庙内有三间北房，房内两侧，各建一座尼泊尔式佛塔。门前、窗前挂着代表“天、地、水、火、风”的五色经幡和一些经布。房前是一个高约两米的三面围墙组成的小院落，有20多平方米。南面靠西侧的半边墙，人头骨像砖块一样一层一层地垒砌起来。这面墙大概有200多个骷髅头骨，黑洞洞的眼窝，呲牙张口，对着门与窗。这就是著名而神秘的比如骷髅墙。骷髅墙前是几块大平石，是用来做肢解尸体的“砧板”。相传，这里实行天葬并保留头骨的做法，至于这里为何在天葬时要保留头骨，至今仍是一个令人费解的谜。

雪山上神秘的孜珠寺

孜珠寺位于西肝县觉恩乡境内的孜珠山上，离丁青县城37千米。这里异峰突起，挺拔险峻，怪石嶙峋，禅洞叠叠。其海拔高度为4800米，是海拔最高的寺庙。

由于历史的原因，苯教这个曾经掌握过西藏政教大权的原始宗教，后来不得不让位于佛教，而到边远偏僻的地方隐藏起来，以保存自己的势力。这使琼波丁青的39族地区成为苯教寺庙和教徒最多、影响最大的地区。而孜珠寺是康区一带现存规模最大、教徒最多、苯教仪轨保存最完整的寺庙之一。

据说孜珠寺的历史最早可追溯到两三千年以前。现在的孜珠寺是苯教著名高僧罗邓宁波仁增康珠于14世纪中期再度兴建和恢复的。“孜珠”意为六座山峰。孜珠寺由于地处海拔4800米的雪山上，自然条件极为艰苦，至今还没有通电，僧人们在非常艰苦的情况下修炼苯教的佛法。

每年6月下旬到8月中旬为孜珠寺最佳朝拜时间，每年6月底，孜珠寺有一年一度的法会和跳神舞蹈。从藏历（汉历同）鸡年起算，孜珠寺每13年举行一次大型的讲求因果，教人行善，倡导和平的苯教神舞——《天堂与地狱》，现在全藏地区，唯有孜珠寺保留和可以重现此舞的原貌。

孜珠寺的苯教禅院可系统地讲述苯教经典，传授包括神秘而古老的苯教无上瑜伽等各种修习方法。

萨迦寺的历史与传说

萨迦寺坐落于西藏自治区萨迦县奔波山上，是藏传佛教萨迦派的主寺，以历史之长、规模之大、影响之巨、文化及寺藏之丰著称于世。“萨迦”系藏语音译，意为灰白土。北宋熙宁六年（公元1073年），吐蕃贵族昆氏家族的后裔昆?贡却杰布发现奔波山南侧的山坡，土呈白色，有光泽，现瑞相，即出资建起萨迦寺，逐渐形成萨迦派。萨迦寺用象征文殊菩萨的红色、象征观音菩萨的白色和象征金刚手菩萨的青色来涂抹寺墙，所以萨迦派又俗称为“花教”。 笔趣阁手机端 http://m.biquwu.cc